Clase II

En este país -claro está- solamente hay dos clases: La Burguesía y los aspirantes a burgueses.

Clase

Juro por mis principios, que no soy un pequeño burgés. En todo caso me encuentro ubicado en la línea del pequeño proletariado.

Redemption song.

“Éstos son mis principios; si a usted no le gustan, tengo otros”.

-Groucho Marx-

La misma calle el mismo bar

Al fondo sonaba... "Yo me siento bien es como hablarle a la pared..." -Es de Fito Paez- se dijo a sí mismo aunque no recordaba con exactitud el nombre de la canción y, sin saber porqué, se sentía identificado con ella.
Como siempre se sentó a la barra no sin antes dar una vista panorámica al bar, nuevamente buscando infructuosamnte una persona con quien podría solamente hablar. Pidió una cerveza e intentó dibujar una sonrisa en su rostro como para dar la imagen que no le importaba estar, inavariablemente, solo.
Ya a la segunda cerveza, un tipo, con rostro de angustia se sentó en uno de los bancos junto a él. Pidió una cerveza e hizo un gesto convencional de saludo moviendo nada mas la cabeza. Miró hacia todos lados y luego se dirijió a él espetando: ¿viene seguido acá?
-Normalemte, pero no soy muy asiduo- respondió como si de un interragorio obligado se tratara.
El reloj avanzaba en cada sorbo de la fría cerveza, y luego de la tercera, la confianza de los tipos solitarios de la barra empezaba a crecer. Luego hablaron de estudios, de trabajo, de problemas. y hasta el que servía los tragos se inmiscuyó en la incipiente conversación.
Estaba a punto de irse, convencido que la plática no pasaría de lo superficial, cuando vio entrar a la mujer por quien alguna vez se había encantado de volver al bar. Venía tímidamente sonriendo, dando pasos cálculados. Caminaba hacia la barra. Y decidió pedir la siguiente cerveza.
Mientras reconocía que su estado de ánimo cambiaba con la imprevista aparición de la hermosa mujer, y la canción sonaba "curioso pétalo de sal, la misma calle, el mismo bar. Nada le importa a la ciudad si nada espera..." Se sorprendió al percatarse que tanto el tipo como la mujer incógnita se tomaban cariñosamente de la mano, se daban un abrazo mas allá de un abrazo de felicitaciones, al punto de terminar las sonrisas con un apasionado beso, mientras sentía la cerveza con mas dificultad de pasar por la garganta.
Eso sí, se deleitó cuando el la abrazaba por la espalda y mientras ella sonreía cerraba los ojos, con gesto de satisfacción.
Como pudo exprimió hasta la última gota de su bebida, pagó y salió del bar tropezándose con un par de mesas. Desde ese día, jamás nadie lo ha vuelto a ver.

EDUCACIÓN POPULAR ORIENTADA A LA ACCIÓN POLÍTICA.

Este documento ha sido inspirado a partir de nuestra experiencia en la Escuela Política Pedagógica Campesina 2008, de los interesantes debates y discusiones sostenidos junto con los y las demás participantes; de sus reflexiones, dudas, temores y también de sus sueños, convicciones y aspiraciones. Es por ello que este es un documento colectivo aunque en lo personal me haya tomado la tarea de redactarlo. -Erick Barrera Tomasino-

Para leer el documento completo haga click en el siguiente enlace:

http://www.redalforja.net/redalforja/images/stories/otros/Educacion_Popular_Accion_Politica.pdf

Un debate necesario por el Arte Popular

Comparto una carta que me llegó de mi amigo Franklin Quezada, en reacción al artículo "La definición de lo Popular en el Arte", pues me parece muy bien acertado su comentario y precisa en la profundización de un debate al respecto.

"Erick, ya leí el artículo y me parece muy atinado. Sin embargo encuentro que, la premisa planteada desde el origen acerca de que al arte popular se le asocia con la incultura y el poco valor hacia lo estético; más adelante el escrito, luego de certeros y extensibles argumentos y razonamientos, la propuestas para defender su valor (... pues incluyes lo étnico, lo sexual, el consumo, la lucha contra la represión de todo tipo, etc ) y no incluyes también lo ético, estético y definitivamente cultural).... antes que la consigna o concepto del canto o el arte popular, surgió en ES un concepto de Cultura Popular (existió por muchos años el hoy extinto MCP, Movimiento de la Cultura Popular.... Quiero decir que también el escrito debería dejar claro que el arte popular como consigna en ES fué una aportación creativa del pueblo organizado por su liberación en las décadas de los años 60´y sobre todo 80's... no fueron surgidas desde el MCP, pero era gritada, para expresar emoción, por cualquier persona en el auditorio de las masivas actividades político-culturales de la época. Pues proponer el alcance del documento a la realidad local del concepto más complejo (la cultura popular en el contexto histórico de la circunstancias revolucionarias de los 70´s en ES, y su degradación en los 80´s.) así como exponer que hay factor y crecimiento estético y el sentido profesional en muchos de los artistas que optamos por el pueblo y la revolución aunque ello no nos convierta automáticamente en populares-revolucionarios puesto que para que ello ocurra debe existir como tal y bien auto identificado tanto el factor Pueblo como el de Revolución). Amilcar Cabral escribió que el acto de un pueblo por hacer la revolución es, en si mismo, per se, un acto cultural. Espero los comentarios sirvan de algo... cuando menos para la continuación de debates de este tipo. Te agradezco el escrito y tu lucidez.

franco y fraterno siempre

Franklin."

Si quieren leer el artículo pueden hacer clíck en el vínculo:

http://barreraerick.blogspot.com/2008/11/la-definicin-de-lo-popular-en-el-arte.html
o bien buscar en el archivo de este mismo blog.

El sueño de Margarita

Margarita siempre ha vivido sus nueves años allá donde la montaña silba en tono calmo. Donde los naranjos alegran la temporada con agridulce sabor.

Margarita siempre vio a su abuela bajar y subir aquellos caminos de tierra con cada cosa que en las arrugadas manos parecían milagros. Con la curiosidad que a esa edad impulsa la enigmática luz por descubrirlo todo, Margarita pidió a su abuela que le permitiera recorrer los caminos para saber qué había mas allá de los árboles que protegían su infancia.

La Abuela, con tierna complaciencia, prometió llevar a Margarita a la ciudad, y en los ojos de miel de aquella niña se vislumbraba cierta maravillosidad por el sueño cumplido.

Madrugaron aquel día, caminaron lo caminable y Margarita se sentía volar entre sus visiones y la fantasía. Abordaron el camión con la compañía del canasto de naranjas que en cada curva presumían de hacer malabares.

La Abuela conocía ya muy bien la ruta, por lo que por esporádicos segundos aprovechaba a dormir, quizá para acompañar los sueños de la amada nieta, quizá por el cansancio acumulado de toda una vida perpetuando la existencia.

Llegaron al lugar, una acera llena de comerciantes a la orilla de una de las principales vías de la ciudad. El canasto en el suelo. Maragarita girando en su sitio si bien procesando en su infantil cabeza las imágenes de todo aquello; absorvida por los murmullos que enla gran ciudad homogenizan los sentidos de quien se deja atrapar.

El monótono ruido interrumpido por el intempestivo chillido de unos frenos de auto, acompañados por el sonido de la bocina, gritos, murmullos, el alto irrespetado. La abuela sobre la calle como quien duerme para siempre. Los naranjos abandonados a su suerte sobre la cuneta.

Margarita, sedada por los destellos artificiales de la publicidad corrompida, nunca supo donde estaba.

Ahora es una sombra mas de las que recorren esta ciudad.

Semejantes

Acercate.
vos dueña de la noche
iluminada de neón
¿si somos semejantes?
preguntas mientras
con tu cadencioso abrazo
me abarcas el miedo
Lo somos
respondo desde el fondo
de un vaso alcoholizado
Lo somos
respondo firme desde la contraluz
de la habitación
Porque ambos,
desde nuestras trincheras,
nos dedicamos
a la poca cotizada tarea
a recrear fantasías
en quienes nos difaman.