¿Para qué debe servir
la poesía revolucionaria?
¿Para hacer poetas
¿Para hacer poetas
o para hacer la revolución?
El vía crucis de Roque
-"A ese muchacho se le ve la muerte en la cara", le dijo Aurora a Luisa, refiriéndose a Roque Dalton.
-"Qué va!", exclamó Luisa. "Es como los gatos : siempre se escapa de la muerte en alitas de cucaracha. La primera vez lo salvó un temblor. Estaba en la cárcel de Cojutepeque, el temblor botó la pared y él pudo escaparse. La segunda vez sólo le faltaban dos días para ser fusilado y en eso vino el golpe que derrocó a Lemus, el dictador de turno..."
Roque y Luisa nunca se conocieron personalmente, pero se escribían cartas desde Praga y París, donde ambos se deleitaban hablando de las pupusas salvadoreñas, del gallo en chicha, de los panes con chumpe y de todos esos sabores y olores exquisitos que en Europa les estaban vedados.
Una vez que Luisa viajó a Cuba, Roque la estaba esperando en el aeropuerto con un ramo de flores, pero el avión de Luisa se retrasó dos días y él tuvo que viajar al interior. Desde allí le enviaba papelitos que invariablemente le entregaban a la hora del almuerzo.
Nunca llegaron a darse un abrazo, pero un amigo común aseguraba que, según Roque, Luisa le había enseñado a bailar la rumba.
Años más tarde, ese mismo amigo llamó a Luisa para anunciarle la muerte de Roque. Las informaciones eran confusas, imprecisas, todavía no se sabía quién lo había asesinado.
A Luisa le impresionó profundamente la noticia y esa misma tarde, para sentirse un poquito más cerca de él, quiso leer en voz alta algunos de sus poemas. Abrió el libro al azar y sus ojos tropezaron con los versos: "Cuando sepas que he muerto, no pronuncies mi nombre".
De el libro : "Luisa en el país de la realidad ",de la novelista Salvadoreña Caribel Alegría. Ediciones UCA_Editores - Julio-1997
-"A ese muchacho se le ve la muerte en la cara", le dijo Aurora a Luisa, refiriéndose a Roque Dalton.
-"Qué va!", exclamó Luisa. "Es como los gatos : siempre se escapa de la muerte en alitas de cucaracha. La primera vez lo salvó un temblor. Estaba en la cárcel de Cojutepeque, el temblor botó la pared y él pudo escaparse. La segunda vez sólo le faltaban dos días para ser fusilado y en eso vino el golpe que derrocó a Lemus, el dictador de turno..."
Roque y Luisa nunca se conocieron personalmente, pero se escribían cartas desde Praga y París, donde ambos se deleitaban hablando de las pupusas salvadoreñas, del gallo en chicha, de los panes con chumpe y de todos esos sabores y olores exquisitos que en Europa les estaban vedados.
Una vez que Luisa viajó a Cuba, Roque la estaba esperando en el aeropuerto con un ramo de flores, pero el avión de Luisa se retrasó dos días y él tuvo que viajar al interior. Desde allí le enviaba papelitos que invariablemente le entregaban a la hora del almuerzo.
Nunca llegaron a darse un abrazo, pero un amigo común aseguraba que, según Roque, Luisa le había enseñado a bailar la rumba.
Años más tarde, ese mismo amigo llamó a Luisa para anunciarle la muerte de Roque. Las informaciones eran confusas, imprecisas, todavía no se sabía quién lo había asesinado.
A Luisa le impresionó profundamente la noticia y esa misma tarde, para sentirse un poquito más cerca de él, quiso leer en voz alta algunos de sus poemas. Abrió el libro al azar y sus ojos tropezaron con los versos: "Cuando sepas que he muerto, no pronuncies mi nombre".
De el libro : "Luisa en el país de la realidad ",de la novelista Salvadoreña Caribel Alegría. Ediciones UCA_Editores - Julio-1997
SOBRE DOLORES DE CABEZA
Es bello ser comunista,
Es bello ser comunista,
aunque cause muchos dolores de cabeza.
Y es que el dolor de cabeza de los comunistasse supone histórico, es decir
que no cede ante las tabletas analgésicas
sino sólo ante la realización del Paraíso en la tierra.
Así es la cosa.
Bajo el capitalismo nos duele la cabeza
y nos arrancan la cabeza.
En la lucha por la Revolución la cabeza es una bomba de retardo.
En la construcción socialista planificamos el dolor de cabeza
lo cual no lo hace escasear, sino todo lo contrario.
El comunismo será, entre otras cosas,
Una aspirina del tamaño del sol.
DECIRES
«El marxismo-leninismo es una piedra
«El marxismo-leninismo es una piedra
para romperle la cabeza al imperialismo
y a la burguesía.»
«No. El marxismo-leninismo es la goma elástica
con que se arroja esa piedra.»
«No, no. El marxismo-leninismo es la idea
que mueve el brazo
que a su vez acciona la goma elástica
de la honda que arroja esa piedra.»
«El marxismo-leninismo es la espada
para cortar las manos del imperialismo.»
«Qué va! El marxismo-leninismo es la teoría
de hacerle la manicure al imperialismo
mientras se busca la oportunidad de amarrarle las manos.»
¿Qué voy a hacer si me he pasado la vida
leyendo el marxismo-leninismo
y al crecer olvidé
que tengo los bolsillos llenos de piedras
y una honda en el bolsillo de atrás
y que muy bien me podría conseguir una espada
y que no soportaría estar cinco minutos
en un Salón de Belleza?
¿Puede realmente entender un "no-salvadoreño" a Roque? ¿Puede sentir la identificación guanaca alguien que no ha crecido en el mismo polvo, con las mismas leyendas, las mismas quebradas y las mismas mansiones? Desde la teoría de la interpretación personal del arte, si, desde la percepción universal socialista, si, desde la rebeldía, si, desde lo más profundo del sentimiento de una cultura... no.
ResponderEliminarPara mi Roque, no es Roque en si, es una idea, un elemento común de una parte de la sociedad, un símbolo que identifica pensamientos, que reivindica ideales, que sirve de vía de escape para sentimientos que no encuentran por donde fluir. Roque transciende a Roque y se transforma en un conglomerado de letras que parten de miles de roques.
Yo admiró sobretodo al Roque de roques; Quizás porque es el único Roque que realmente entiendo.
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Aprovecho este espacio para divagar y dejar de ser un lector silencioso. Espero seguir leyendote mucho tiempo