Loa a la dialéctica

LOA A LA DIALÉCTICA

Con paso firme se pasea hoy la injusticia.

Los opresores se disponen a dominar otros diez mil años más.

La violencia garantiza: «Todo seguirá igual.»

No se oye otra voz que la de los dominadores,

y en el mercado grita la explotación: «Ahora es cuando empiezo.»

Y entre los oprimidos, muchos dicen ahora:

«Jamás se logrará lo que queremos».

Quien aún esté vivo no diga «jamás».

Lo firme no es firme.

Todo no seguirá igual.

Cuando hayan hablado los que dominan,

hablarán los dominados.

¿Quién puede atreverse a decir «jamás»?

¿De quién depende que siga la opresión? De nosotros.

¿De quién que se acabe? De nosotros también.

¡Que se levante aquel que está abatido!

¡Aquel que está perdido, que combata!

¿Quién podrá contener al que conoce su condición?

Pues los vencidos de hoy son los vencedores de mañana

y el jamás se convierte en hoy mismo.

Bertolt Brecht,

Alemania

Elecciones

La burguesía actúa como el niño dueño de la pelota que, perdiendo su propio juego, quiere cambiar las reglas por otras mas favorables.

Recital de Poesía en Santa Ana

El Colectivo DALE, invita a un recital de poesía "Recit-All Poesía" con nóveles escritores del occidente del país. Este evento se llevará a cabo el día martes 23 de junio en la biblioteca David Granadino de la ciudad de Santa Ana a partir de las 2:00 de la tarde.

ENSAYO SOBRE LA FIEBRE (I)

Erick Tomasino

Las parejas ya no se preocupan tanto por el uso del condón a la hora del coito. Ahora están más preocupadas por usar mascarillas  para no contagiarse de otra fiebre que no sea la del gozo. Sabemos con certeza que un beso no transmite el VIH pero, ¿y la influenza A (H1N1)? Dar un paseo, tomarse un café en un lugar público, saludar de manos, darse un beso, está vetado en estos tiempos de fiebres y paranoias y se desata una fiebre por el uso de aparatos virtuales para estar cada vez más independiente de otras personas.

En la ciudad de Nueva York se organizó el primer rave silencioso, esta fiesta consistía en que cada persona llegara con su i-pod y bailara escuchando su propia música. La gente que por ahí pasaba veía nada más a un centenar de jóvenes danzando sin percibir ningún tipo de ruidos. Pero ellos, los jóvenes, tenían su música a todo volumen para ellos mismos y sin contar con el resto de los ahí congregados; sin intercambiar una sola palabra ni una sonrisa siquiera. Una fiebre tecnológica sin riesgos de contagio. Toda una muestra de individualismo puro al mejor estilo “made in USA”.

Fiebre por el oro, fiebre por el petróleo. Fiebre insaciable por obtener el mayor lucro. Hasta el planeta tierra se ve contagiado por esta fiebre de tener fiebre, una que los especialistas llaman calentamiento global. Tan elevada está la temperatura que desarrolló otras reacciones conocidas como cambio climático.

Y es que el mundo en general está en crisis dicen los generadores de opinión. Tanta es la fiebre que hasta hay una crisis de identidad. La derecha comenzó a hablar las palabras de la izquierda y la izquierda -a veces- busca las soluciones de la derecha para sanar la crisis.

Tan confundidos nos tiene la fiebre que hasta se nos quitó el hambre. Pero el hambre se nos arrebató a la fuerza como a la fuerza se nos despoja de la comida, pues desde la solidaridad debemos compartir el pan y la tortilla hasta con los automóviles que no tienen de donde alimentar sus tanques y los bolsillos de los dueños de sus fábricas. Aprendimos a solidarizarnos en la pobreza. Y es que la iglesia nos enseñó a multiplicar los panes y los peces, pero raras veces nos dijeron como distribuirlos equitativamente según la necesidad de cada quien.

En El Salvador se desató una inédita fiebre de triunfos, triunfos del pueblo en elecciones, fiebres de fútbol con un triunfo a México que hasta hace poco se especializó en fiebres. Extraña temperatura en este país que se calienta hasta en el más mínimo aspecto.

En estos tiempos de fiebres, las alucinaciones cotidianas van a la orden del día. Lo que no podemos desaprovechar por que ¿qué mejor que una buena fiebre para ensoñarnos y recrear el mundo que nos toca? Y buscar los paños húmedos sin dejar enfriar las cosas y temer a los contagios; sino contagiarnos de las otras fiebres que nos animan y prolongan la vida.

COMUNICADO DEL EQUIPO DE TRABAJO DE LA MESA DE DESARROLLO CULTURAL

COMUNICADO DEL EQUIPO DE TRABAJO DE LA MESA DE DESARROLLO CULTURAL
DEL DIALOGO SOCIAL ABIERTO

Al Presidente de la República Mauricio Funes, al Vicepresidente y Ministro de Educación Salvador Sánchez Cerén, a los y las Trabajadores de la Cultura, al Pueblo Salvadoreño.

El momento histórico que vivimos es una etapa más en la transición hacia una nueva sociedad, en la cual, el Órgano Ejecutivo, por primera vez desde la Independencia, representa los intereses de las mayorías, que han sido hasta ahora golpeadas fuertemente por políticas sociales y económicas antidemocráticas, teniendo que enfrentar grandes retos en condiciones de desintegración y crisis. Los y las intelectuales, artistas y trabajadores de la cultura no somos una excepción.

A partir del 15 de marzo se ha abierto una nueva posibilidad de organización y participación. En este contexto, acudimos al llamado de reinventar la cultura política nacional, imaginar nuevas herramientas y mecanismos que permitan empujar la transformación de las instituciones del Estado, el apego y respeto a la Constitución de la República, el Cumplimiento de los Acuerdos de Paz y la reconstrucción ética y moral de la nación, para sentar las bases, de forma irreversible, de la nueva sociedad democrática.

La Mesa de Desarrollo Cultural del Diálogo Social Abierto surge para la construcción participativa e incluyente de la Política Cultural del Programa de Gobierno del FMLN, su Plan de Desarrollo Cultural y su implementación, con una visión de País. Es su objetivo, también, impulsar y consolidar un proceso de organización gremial permanente, incluyente y democrático.

Desde su constitución en Asamblea, en Octubre del 2007, la Mesa ha contribuido con la realización de 9 Asambleas nacionales, regionales e internacionales, y una 10ª vía a través de internet con los salvadoreños en el exterior; para la discusión, elaboración y validación de la Política Cultural y su respectivo Plan de Desarrollo. En este proceso han participado cerca de 400 trabajadores y trabajadoras de la cultura. Así, hemos construido la Política Cultural del Nuevo Gobierno, en colaboración con el FMLN desde su iniciativa del Dialogo Social Abierto.

Confiamos en la voluntad del nuevo Gobierno y del nuevo Ministro de Educación de asumir la Cultura como escenario fundamental del desarrollo humano en El Salvador.

Comprometidos y comprometidas con el proceso histórico del Cambio y la Esperanza, damos valor a la consulta iniciada por el nuevo Gobierno para la elección de las autoridades de CONCULTURA, entendiendo que ésta es muestra de una nueva forma de gobernar


Por todo lo anterior, consideramos que:

1. La Presidencia de CONCULTURA debe poseer: capacidad de consensuar e impulsar la unidad nacional y gremial; compromiso con el cumplimiento de la Política Cultural del Programa de Gobierno; honestidad y transparencia en la administración de los recursos del Estado y en el ejercicio del poder; práctica humanista y visión del desarrollo cultural en favor de las mayorías.


2. Proponemos:

- El inicio inmediato del proceso de diagnóstico participativo y concertación nacional para la cultura y las artes.

- Que el Consejo Técnico Consultivo de CONCULTURA garantice y apoye el cumplimiento de la Política Cultural del Programa de Gobierno, en relación directa y permanente con la Presidencia de CONCULTURA; sea constituido según el espíritu de participación e inclusión de los diferentes sectores del trabajo cultural del país y se convierta en un órgano estratégico para la toma de decisiones.

- Que la elección de los Nuevos Directores Nacionales de CONCULTURA se realice con los mismos mecanismos y perfil propuestos para la elección de la Presidencia de CONCULTURA.

- Que las nuevas autoridades sean responsables de impulsar el proceso para la creación, a mediano plazo, del Ministerio de Cultura, en cumplimiento de la Política Cultural del Nuevo Gobierno.

Los trabajadores y trabajadoras de la Cultura estamos llamados a inspirar y promover un espíritu articulador, desde lo comunitario hasta lo nacional e internacional, para el desarrollo de la Cultura como un bien común. Por tanto, hacemos un llamado a la participación y organización masiva para impulsar el Cambio con toda la fuerza y la capacidad creadora y transformadora del Pueblo Salvadoreño.

San Salvador, 9 de Junio del 2009.

Equipo de Trabajo
Mesa de Desarrollo Cultural del DSA.

Bozal del beso que me niegas

Me autodestruyo

para ahorrarte

el trabajo

-Karen Cardona-

Bozal del beso que me niegas
como a un botón de coitos prohibidos
justifícame al eyacular razones
sangre en los corredores
preseas, verbos, distancias, tempestades

Me conformaré con describir
la filantropía de tu abazo
en dos tomos y medio
mimetizados al vaivén de la última cerveza



Desde esta pared donde he sido condenado
levantaré una prédica
para que un sinónimo de tu orgasmo
campee
sobre mi almohada revestida de ausencias

¿O es que mi dolor no te asecha mientras duermes?

Este cadáver esquizofrénico que vuelve en tu ida
me reclama el corazón
que se incrustó en tu sombra
que arrojabas en la primera esquina suelta

¿Cómo explicarle que mientras marchabas
tus pasos ahuyentaron mi lengua?


-Erick Barrera-

Análisis del Verso

En la pared de un baño leí una frase que me dejó meditabundo por mucho tiempo y decidí hacer un pequeño anáilisis sobre el, en tanto me entretenía haciendo lo que se suele hacer mientras la mierda decide salir. La frase inmortal era la siguiente:

"Aquí se murió un pelón

y su alma anda buscando

tené cuidado cabrón

que no te agarre cagando"

En primer lugar decidí aclarar algunos conceptos para el buen entendimiento de aquellas personas no muy bien acostrumbradas al español salvadoreño.
1. Pelón: dícese de la persona sin cabello. Rapado. Puede utilizarse también como sinónimo de fulano. Cualquier persona.
2. Anda: En esta caso el autor o autora lo utiliza en lugar de está. No tanto del verbo andar (ir)sino mas bien del estar.
3. Cabrón. Obviamente cabro de magnitudes desproporcionales a la media. Úsase como sinónimo de persona.
4. Agarre. Tomar con las garras. Para efectos de lo aquí presentado sería: Coger, tomar. No obstante el uso adecuado sería: Sorprender.
Nótese que la redacción magistralemnte elaborada tiene un dejo de emociones. Por ejemplo al inicio plantea una duda: "Aquí se murió..." es decir aquí en el baño, en el lugar en general. Y si murió de qué murió. Cual fue la causa de ello e inmediatamente se asocia la causa al lugar de la muerte. Conclusión murió de diarrea.
Porqué anda buscando su alma, si ya está muerto. Aquí hay un momento de esoterismo puro y suprarealista. Pelón. Muerto. Alma. Y de una crisis existencial de la búsqueda infinita del alma, incluso mas allá después de la muerte.
Luego viene una advertencia al avezado lector: "tené cuidado..." en la cual hace participe de la obra a un intérprete mas activo. Y cierta intimidad en el tono de la expresión "cabrón".
Finalmente una separación entre el personaje y el lector. Y una negación del mismo al procurar que ambos no se encuentren. El autor se reserva la existencia del personaje volviéndose dueño de el y de la curiosidad. ¿Qué pasaria si lector y protagonista se encuentran? ¿Será que él mismo es el pelón condenado a la búsqueda interminable del alma? La advertencia entonces podría dirigirse a que él es el único autorizado a encontrarse a sí mismo.
Interesantes versos para seguir reflexionando sobre los mismos. Lamentablemente la autoría se conserva anónima y la escritura no tiene fecha de su elaboración. Sospecho que fue escrito en el mismo lugar donde aún se mantiene indeleble. No obstante esto no ha podido ser comprobado.

En Cacaopera se defiende la Vida

Erick Barrera - 26 de may/2009

Cacaopera es un municipio ubicado en el oriental departamento de Morazán. El pasado domingo17 de mayo, las comunidades y pobladores que luchan contra la represa hidroelèctrica El Chaparral, realizaron la clausura de la escuela "Por la Defensa de la Vida en Nuestro Territorio" realizada con el apoyo del MONARES y organizaciones civiles.

La temperatura se elevaba en la mañana de domingo, la capilla memorial P. Octavio Ortiz daba la bienvenida con su sencilla y calurosa infraestructura. El celebrador de la palabra animaba a la feligresía ahí congregada en el recinto que escuchaba con fervor y atención las enseñanzas dejadas por el Dios de la Vida.

Una vez alimentado el espíritu, la gente permanecía en el lugar para reforzar el otro espíritu de los ahí presentes, el de la combatividad; mujeres y hombres de las comunidades de Cacaopera que durante varias jornadas, días, meses atrás, vinieron participando de la escuela de formación denominada “Por la defensa de la vida en nuestro territorio”.

Esta escuela de formación política coordinada por el Movimiento Nacional Antirepresas de El Salvador MONARES, juntamente con FUNPROCOOP, FUNDAHMER y CESTA, se convirtió en el espacio donde comunidades indígenas, comités de madres, jóvenes, pastorales y asociaciones comunitarias impulsaron un proceso formativo orientado a fortalecer y desarrollar sus capacidades organizativas y de liderazgo y aportar así a la construcción de un sujeto político que oponga resistencia a los megaproyectos mineros y de hidroeléctricas, que se pretenden construir en este municipio de alta herencia indígena.

Una brisa repentina refresca momentáneamente los rostros morenos con un leve murmullo proveniente de las aguas del río Torola, ese donde la represa el Chaparral quiere imponerse por encima de los deseos de los lugareños amenazados por los impactos en términos sociales, culturales, económicos y ambientales que vendrían por la presencia de esa gran cortina de concreto, que interrumpiendo el normal recorrido de la serpiente de agua que ha bañado por años la sempiterna rebeldía de este municipio, quiere dejar sin agua y sin tierra a las humildes comunidades.

Cacaopera sabe de amenazas, por ello quieren reforzar su organización para hacer resistencia de manera más cualificada a los embates que la voracidad del capitalismo inflinge a las poblaciones más vulnerables y empobrecidas. Aproximadamente unas ochenta personas asistieron para reflexionar y debatir entre otros temas, sobre los megaproyectos en el marco de la lógica capitalista, cómo estos impactan en la calidad de vida de la población, sin pasar por alto las formas organizativas para hacer la lucha de resistencia. Hubo espacio también hasta para evaluar la coyuntura electoral que vivió este país durante el proceso que duró la escuela.

Una vez concluida la jornada, cerrado el primer ciclo de este proceso, los habitantes vuelven a sus hogares con una mezcla de fe y rebeldía; y con la seguridad de que en Cacaopera se defiende la tierra, el agua y –en general- se defiende la vida.

Mayo nos debe a dos grandes poetas militantes de la poesia latinoamericana, y nosotros a ellos. El desafìo permanente de cantar a la vida y a la construcciòn de una nueva vida. El parnaso presencia ahora interminables conversaciones, amenas discusiones, risas, abrazos, tragos; un saludo y un hasta luego. Un bienvenido y un no te olvidaremos. Mario y Roque. Mayo tiene sus secretos para atraer a los poetas al encuentro interminable.

Mario Benedetti: "A Roque"

Llegaste temprano al buen humor
al amor cantado
al amor decantado

llegaste temprano
al ron fraterno
a las revoluciones

cada vez que te arrancaban del mundo
no había calabozo que te viniera bien
asomabas el alma por entre los barrotes
y no bien los barrotes se aflojaban turbados
aprovechabas para librar el cuerpo

usabas la metáfora ganzúa
para abrir los cerrojos y los odios
con la urgencia inconsolable de quien quiere
regresar al asombro de los libres

le tenías ojeriza a lo prohibido
a las desgarraduras para ínfula y orquesta
al dedo admonitorio de algún colega exento
algún apócrito buen samaritano
que desde europa te quería enseñar
a ser un buen latinoamericano

le tenías ojeriza a la pureza
porque sabías cómo somos de impuros
cómo mezclamos sueños y vigilia
cómo nos pesan la razón y el riesgo

por suerte eras impuro
evadido de cárceles y cepos
no de responsabilidades y otros goces
impuro como un poeta
que eso eras
además de tantas otras cosas

ahora recorro tramo a tramo
nuestros muchos acuerdos
y también nuestros pocos desacuerdos
y siento que nos quedan diálogos inconclusos
recíprocas preguntas nunca dichas
malentendidos y bienentendidos
que no podremos barajar de nuevo

pero todo vuelve a adquirir su sentido
si recuerdo tus ojos de muchacho
que eran casi un abrazo casi un dogma

el hecho es que llegaste
temprano al buen humor
al amor cantando
al amor decantado
al ron fraterno
a las revoluciones
pero sobre todo llegaste temprano
demasiado temprano
a una muerte que no era la tuya
y que a esta altura no sabrá que hacer
con
tanta
vida.